د. خالد اليمانيالمصادر الآثارية للتاريخ العربي والإسلاميد. خالد اليمانيالمصادر الآثارية للتاريخ العربي والإسلامي
د. عبد الله السليمانمصادر التاريخ العربي – الإسلامي
د. عبد الله إبراهيمالتاريخ السردي – مفهومه ومنهجه –
د. إبراهيم محمد زينمن النص القرآني إلى السردية التاريخية: أثر الثيولوجيا والميثولوجيا في تشكيل قصة الخلق
د. سيّار الجميلالمنهج التحليلي والمنهج النقدي المقارن وأثرهما على سردية التاريخ العربي والإسلامي: دراسة في إعادة بناء المعرفة التاريخية العربية المعاصرة
سامر إسلامبوليالبنية الفيزيائية للسان العربي المبين ومفاهيم الأصوات
نبهان خريشةالتلموديات في الفقه التراثي الإسلامينبهان خريشةأدلجة اللاهوت: الصهيونية المسيحية وتفكيك الاستقرار العالمي
د. بدر الحمريكيف تتحول أيديولوجيات التفاهة في عصر ما بعد الحقيقة إلى بنيات منطقية حِجاجية مزيّفة؟
د. علي محمد اسبرأرنولد ليز أو كشف القناع اليهوديّ “العظيم!”
قصي هاشم فاخرإثبات سماوية القرآن – الجزء الثالث
أحمد الرمحالحاكمية في الفكر الإسلامي المعاصر (دراسة نقدية)قصي هاشم فاخرإثبات سماوية القرآن – الجزء الأولقصي هاشم فاخرإثبات سماوية القرآن – الجزء الثانيأحمد الرمحعقائد خرافية حول القضاء والقدر في الإسلام!قصي هاشم فاخرالصلاة في القرآن
د. عقيل سعيد محفوضلماذا الربط بين التدين والكراهية؟د. علي محمد اسبرصورة العلويين في الرواية التبشيرية الاستشراقية – قراءة نقديةد. علي محمد اسبرمدرسة نقد الشَّكل الكِتابيّ: كشف الاستيلاء على الأرض باسم النَّصِّ
عباس يونس العيديحقائق حول جغرافيا حملة رمسيس الثاني.. المسرح اليمنيعباس يونس العيديأسرحدون وآشوربانيبال ومصر.. التاريخ الملفقد. علي محمد اسبرمدرسة الصليبي – الرُّبيعيّ تتحوَّل إلى العالميَّة (2)د. علي محمد اسبرمدرسة الصليبي – الرُّبيعيّ تتحوَّل إلى العالميَّة (1)
د. محمد عناد سليماننقدُ السَّرديَّاتِ التُّراثيَّةِ / قصَّةُ يُوسُفَ عليه السَّلامُد. محمد عناد سليماننقدُ السَّرديَّة التُّراثيَّة / قصَّةُ المِعْراجِ
د. زهير جمعة المالكيكيف تسلل نظام التعصيب التلمودي ليحل محل نظام الإرث القرأني؟عباس يونس العيديالتناخ.. مصادر وكَتَبَة
د. عدنان ملحمتعقيب على الورقة البحثية “تناقض أخلاق أسفار موسى والأسفار اليهودية” لعباس يونس العيديعباس يونس العيديورقة بحثية بعنوان “تناقض أخلاق أسفار موسى والأسفار اليهودية”د. علي محمد اسبرتعقيب على الورقة البحثية “ضد ثقافة إعادة إنتاج الرواية التوراتيَّة اللاهوتيَّة الأوروبيَّة” لفاضل الربيعي
فاضل الربيعيورقة بحثية بعنوان “ضد ثقافة إعادة إنتاج الرواية التوراتية اللاهوتية الأوروبية”عباس يونس العيديملاحظات في أورشليم وفجر المسيحية
عبدالرحمن نعسانالنقد والدين في الفكر العربي : من التباس الدلالة إلى تجديد المفهوم
مصطفى إنشاء اللهالهويّة من التعصّب الهدّام إلى الوعي البنّاءعبدالرحمن نعسانالاستشراق وما بعده بين إدوارد سعيد والربيعي
د. وجيه قانصوتوما الأكويني: عقلنة الواقع خارج الوحيعباس يونس العيديسفر المكابيين: حقائق واستنتاجات
عبدالواحد أيت الزينمطلب الاجتهاد وسؤال المنهج عند عبد المجيد الشرفيد. زهير جمعة المالكياختراع الأحاديث لتدمير العلاقات الزوجية
أ.د. نائل حنونبصمات من حضارة وادي الرافدين في حياتنا المعاصرة
انتصار عباسقراءة نقدية لكتاب “ما بعد التاريخ: الخيال التاريخي في أوروبا القرن التاسع عشر”
د. عبد الإله بلقزيزتعـقـيب على ورقـة د.عبد المجيد الشّرفي: “أزمة الفـكـر السياسي الإسلامـي المعاصر”د. زهير جمعة المالكيتهافت مقولة التواتر العملي في الصلاةعبدالرحمن نعساننقد الظاهرة الدينية في الفكر العربيفاضل الربيعيحملات الآشوريين على الآراميين.. رواية مغايرة
د. بومدين بوزيدالهُويّة الوطنيّة والمواطنة الكَونيّة
د. نبيل فازيوهل لا نزال قادرين على الصفح؟
د. عبدالمجيد الشرفيأزمة الفكر السياسي الإسلامي المعاصر
د. علي أومليلمن عوائق الفكر السياسي العربي الحديثعباس يونس العيديهل كان العصر الجاهلي عصراً توراتياً؟أ.د. نائل حنونأسئلة وحقائق عن المسألة السومريةد. عقيل سعيد محفوضالهُوية سؤال عالمي
سالي رياضسيرة القاهرة معماريّاًد. نبيل فازيوهل لا نزال بحاجة إلى “مشروعات نقدية”؟
نبيل صالحتحرير العلمانية من السلفية
ريم حبيبصانع النص في المنظور الرقمينبيل صالحتاريخ الهمج المقدس
مشير باسيل عونالفكر العربي في خصائصه البنيوية الثلاث
كلاديس مطرالخوف من الفكرةد. عقيل سعيد محفوضالهوية الوطنية.. في خطوط المعنى
د. ابتسام براجالدينُ في الدولة الوطنية الحديثة